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克里斯蒂·苏亚雷斯是妇女学院副教授 & 性别研究和LGBTQ研究的联合主任. 他们也是行为艺术家. 他们的表演作品和研究都探讨了加勒比海和拉丁裔社区的酷儿现象. 他们在加州大学获得了比较文学博士学位, Santa Barbara, 科罗拉多大学比较文学硕士学位, Boulder, 在佛罗里达大学获得英语和妇女研究学士学位.
苏亚雷斯教授的书， 俏皮的抗议:拉丁媒体中喜悦的政治工作 (伊利诺伊大学出版社, 2023), 认为快乐是一种政治化的快乐形式，超越了满足，挑战了性别规范, sexuality, race, and class. 苏亚雷斯专注于波多黎各和古巴的散居媒体，以研究音乐如何, 公众活动示威, social media, sitcoms, 以及其他文化领域抵制博彩app推荐拉丁快乐的主流故事. As Soares shows, 拉丁创作者创作的欢乐版本是社会和政治斗争的核心，与殖民主义和帝国主义的叙事不一致，这些叙事将欢乐等同于政治上的顺从和缺乏智慧. Soares围绕深入研究的章节构建他们的分析 gozando 在萨尔萨音乐中，在新青年贵族党中， choteo in the comedy ¿Qué Pasa U.S.A.?, azúcar 西莉亚·克鲁兹的生死 dale 作为斗牛犬的标志性影响, 以及亚历山大·奥卡西奥·科尔特斯(Alexandria Ocasio-Cortez)用愚蠢严肃对待政治暴力.
苏亚雷斯教授目前还在进行一项口述历史项目，该项目探讨了拉丁唱片主持人在20世纪70年代纽约迪斯科和舞蹈音乐发展中的作用. 这是一个更大的图书项目的一部分 男子气概:迪斯科时代拉丁人的表演.
苏亚雷斯的研究成果发表在 符号、女性主义研究、经络、前沿、女性主义、Estudios Hispánicos、 Remezcla, LatinxSpaces，拉丁叛军， and 《洛杉矶书评.
苏亚雷斯教授的教学大量采用酷儿和表演方法. 他们鼓励学生用身体“尝试”智力概念, 通过诸如“被压迫者剧院”等非殖民化教学法. 他们也为诗歌表演工作坊提供便利.
出版物:
“俏皮的抗议:拉丁媒体中的快乐政治工作”." 伊利诺伊大学出版社 (2023).
《喜悦、愤怒与行动主义:青年贵族党的性别政治情感》.” 标志:文化与社会中的妇女杂志， 46.4. (2021)
“对反种族主义女权主义教育学的反思” & Organizing: This Bridge, 40 Years Later.即将出版的特刊 女权主义研究. (2021)
多明尼加未来主义:丽塔·印第安纳作品中消极美学的思辨运用.” 子午线:女权主义、种族、跨国主义 19.2. (2020)
“拉丁情人、Chismosas与权力的性别话语”:主体性叙述者的角色 Jane the Virgin.” 非殖民化的拉丁男子气概. Eds. 阿图罗·阿尔达玛和弗雷德里克·阿尔达玛. 图森:亚利桑那大学P. (2019)
"Incomodando论烦恼在丽塔·印第安纳思辨作品中的作用.” ASAP/J 拉丁思辨小说专题丛书. (2019)
白人男子气概的古巴导弹危机:蒂托·博尼托和滑稽的屁股.”劳特利奇:拉丁美洲的性别、性与流行文化. 劳特利奇(2017)
“Garzona 民族主义:古巴共和国社会性别、性取向和公民身份的融合.” 前沿:妇女研究杂志 35.3 (2014)
“希望游戏的政治含义:酷儿理论中当下与乌托邦的谈判”.” 拉丁裔公民身份的形成:文化、政治与美学. Ed. Ellie D. Hernández和伊丽莎·罗德里格斯·吉布森. 纽约:Palgrave Macmillan (2014)
“我要原谅谁才能离开这个地方??——来自第三世界女同性恋女权主义者的沉思.” 课堂上的酷儿女孩:女同性恋老师和学生讲述她们的课堂故事. Ed. Lori Horvitz. 纽约:彼得·朗(2011)
《旅行的酷儿主题:古巴侨民中的同性恋.” revsta de Estudios Hispánicos 45.3 (2011)
《从金丝雀到选举权:拉维尼娅的女权主义角色 谁能想到呢?” Letras通过 35.2: 211-229 (2009)